Saturday, June 22, 2013

Ecology Literacy


KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan puji dan syukur kehadiran Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan keruniaNya, sehingga saya dapat menyelesaikan analisis ini sesuai dengan waktu yang telah ditentukan. Shalawat dan salam semoga dilimpahkan olehNya kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW, para sahabatnya dan pengikutnya, Amin.
Buku yang kami analisis yang berjudul “Ecological Literacy”, merupakan tugas persyaratan untuk mengikuti UTS mata kuliah Pendidikan IPS di SD II Universitas Muhammadiyah Sukabumi ( UMMI )
Tidak lupa saya ucapkan terima kasih kepada yang terhormat Bapak Ibnu Hurri selaku dosen pembimbing yang telah memberikan pengajaran pada mata kuliah Pendidikan IPS di SD II.
Dalam Analisis ini saya menyadari akan adanya kekurangan dan ketidak sempurnaan, sehingga kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak guna kesempurnaan analisi ini, dan semoga bermanfaat bagi kita semua.


    Sukabumi,25 April 2013

                                                                                         Penyusun
                                                                                          ( Kel.2 )


DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR………….……………………..................................            i
Daftar isi…………………………………………………………………….            ii
Identitas Buku ……………………………………………………………...            iii
BAB I PENDAHULUAN
1.1.Latar Belakang…………………………………………………………...1
1.2.Rumusan Masalah…………………………………………......................6
BAB II PEMBAHASAN
2.1. Pedagogi Indian :
       Melihat Teknik Pengajaran tradisional di California Indian.……...……7         
2.2. Pendidikan Okanagan untuk kehidupan yang berkelanjutan :
       Sealami belajar  berjalan atau berbicara…………..……………………..8        
2.3. Tempat dan pedagogi…………………………………………………..10
2.4. Ingatan………………………………………………………………….11
2.5. Daerah Aliran Sungai…………………………………………………...14
2.6. Membantu Anak-anak Jatuh Cinta dengan Bumi :
       Pendidikan Lingkungan dan Seni………………………………………15
2.7. Menemukan Suatu Wilayah ( Bioregion ) Sendiri...……………………17       
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan………………………………………………………………20

Identitas Buku

                                                                           
Judul Buku      : Ecological Literacy
Pengarang       : Michael K. Stone and Zenobia Barlow
Tahun Terbit    : 2005
Penerbit           : SIERA CLUB BOOKS
Part                  :  II

BAB I
PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang
BUKU INI di buat oleh tenaga kerja puluhan tahun yang menangani pertanyaan-pertanyaan penting mengenai : Bagaimana kita tanamkan pada anak-anak kompetensi hati dan pikiran bahwa mereka harus membuat masyarakat yang berkelanjutan? Bagaimana kita bisa merancang sekolah sebagai "masyarakat magang" bahwa model praktek hidup berkelanjutan?
Di sini Anda akan menemukan pilihan perspektif dari teori, aktivis, dan pendidik yang sangat terlibat dalam menjawab peranyaan. Kami memilih para penulis pengetahuan dan komitmen untuk transformasi pendidikan mereka dalam rangka, seperti David W. Orr mengatakan, "membuka pikiran muda untuk hubungan antara dilupakan orang, tempat, dan alam." Cerita-cerita dan esai menawarkan sekilas hasil pada sepuluh tahun dalam percobaan yang sedang berlangsung yang dilakukan oleh Pusat Ecoliteracy (CEL). dasar publik yang mendukung pendidikan untuk keberlanjutan. Banyak esai ini dimulai sebagai presentasi di Bioneers Conference tahunan, di mana, selama bertahun-tahun, Pusat telah melaporkan tentang pekerjaannya.
Alam menopang kehidupan dengan menciptakan jaringan. Kami memahami bahwa untuk menyelesaikan masalah dengan cara bertahan, orang menangani bagian yang berbeda dari masalah akan mendapat manfaat dari dipersatukan dalam jaringan dukungan dan percakapan untuk membangun kondisi dari mana inovasi dapat muncul. Daripada hanya mendanai proyek terisolasi, CEL mulai awal toconvene jaringan penerimanya. Hal ini mendorong pertukaran sumber daya, terinspirasi kreatifitas, dan menyediakan konteks untuk mengajar pengetahuan dan sistem gagal dalam kepada tim pendidik ekologi.
Hipotesis kerja kami mengatakan bahwa penerapan konsep-konsep kunci dari sistem berpikir akan menyebabkan perubahan berkelanjutan di bidang pendidikan. Untuk menguji ini, kami dibina bagi sekolah yang (1) berfungsi sebagai seluruh masyarakat, (2) mengungkapkan semangat reformasi sekolah sistemik, (3) yang berkomitmen untuk mengajar pengetahuan ekologi melalui pembelajaran berbasis proyek terkait dengan proses tertentu (CEL merawat untuk menyertakan situs sekolah di perkotaan, pinggiran kota, dan masyarakat pedesaan); 3nd (4) yang diinginkan untuk mengintegrasikan kurikulum mereka melalui kebun sekolah, restorasi habitat, atau bekerja dengan energi, penampungan, atau program keadilan lingkungan.
Penerima pertama kami beberapa sekolah di antaranya dijelaskan dalam buku-termasuk Martin Luther Sekolah Raja Tengah di Berkeley, situs The Edible Schoolyard didirikan oleh pengusaha restoran dan makanan sistem aktivis Alice Waters ini, Brookside School di pinggiran kota Marin County, situs dari Air Tawar Udang proyek; Cesar Chavez School di San Francisco, inovator dalam kebun sekolah dan keterlibatan masyarakat, dan Laytonville, sebuah distrik sekolah di seluruh pedesaan Mendocino County didedikasikan untuk pendidikan berbasis tempat lingkungan.
Perubahan kelembagaan berkelanjutan dalam pendidikan publik dapat mengambil satu dekade atau catatan, namun lingkungan di mana perubahan terjadi adalah cairan dan dinamis. pengawas pindah ke kabupaten baru setiap tiga sampai lima tahun, rata-rata. Orangtua mengalihkan perhatian mereka sebagai anak-anak mereka dewasa dan bergerak melalui nilai. Kami segera menyadari bahwa untuk menjadi agen perubahan yang efektif kita perlu menggeser gesit di antara berbagai tingkat skala dalam sistem - dari sekolah individual ke kabupaten dan kemudian ke masyarakat dan daerah di mana sekolah yang tertanam. Satu atau lain tingkat dapat memecah atau pengalaman peningkatan hambatan: sebuah distrik sekolah mungkin menghadapi tantangan keuangan, pemimpin kunci, kebijakan pendidikan negara bagian atau federal dapat pergi melalui perubahan laut. Walaupun demikian keseimbangan dinamis dipertahankan dalam sistem kehidupan, jaringan hubungan memberikan stabilitas dan ketahanan terhadap sistem sosial di tengah-tengah perubahan terus-menerus.
.
Dalam menjalankan tugas kami, telah menjadi jelas bahwa tidak ada satu ukuran semua nya "kurikulum keberlanjutan", dengan demikian, proyek-proyek yang dijelaskan dalam buku ini sering tidak menghasilkan langkah-demi langkah petunjuk eksplisit untuk mereplikasi mereka dalam lainnya pengaturan. Kami telah menemukan bahwa program yang sukses tidak selalu meniru, melainkan bermigrasi, sebagai pendidik, orang tua, dan aktivis komunitas dalam-pired oleh mereka untuk mencari solusi yang memecahkan pola dalam situasi mereka sendiri. Misalnya, seperti Marilyn Briggs laporan dalam esainya "Rethinking School. Unch" (dalam Bagian IV). Pendekatan CEL tentang membangun jaringan dan menyediakan repureces mengilhami migrasi strategi program. Untuk pembaca terinspirasi oleh cerita le dikemukakan di sini, bagian Sumber Daya buku ini memberikan informasi rinci tentang organisasi, buku, dan artikel.
Kebijaksanaan masyarakat adat, satu yayasan yang sangat berharga untuk pekerjaan CEL, sebagaimana juga menginspirasi organisasi buku ini. Buku empat bagian reprent empat perspektif pada pencapaian keberlanjutan, diambil dari saya dia proses En'owkin orang Okanagan British Columbia.
Jeannette Armstrong, seorang kebijaksanaan kiper Okanagan dan colague lama dan teman, memperkenalkan pemahaman ini untuk CEL. Sebagai exeains Jeannette dalam esainya "En'owkin" (yang membuka Bagian I), ketika Okanagan jagung-kesatuan menghadapi keputusan, setiap anggotanya bertanggung jawab untuk mengartikulasikan keprihatinan ital dari salah satu dari empat perspektif sosial-"Pemuda." "Sesepuh," "Ngengat," dan "ayah." Dengan cara ini, proses memastikan bahwa keputusan yang diperlukan untuk mempertimbangkan kebutuhan seluruh masyarakat, yang dipahami alam.
Praktek En'owkin dan terminologi yang didasarkan pada budaya dan kepercayaan sistem berabad-abad asing bagi orang normatif: misalnya, istilah ech sebagai "Sesepuh" dan "Ibu" adalah teks bahasa Inggrisnya konsep jauh lebih kompleks. Jadi kami meminta jeannette untuk membantu kami menerjemahkan Okanagan ini saya CIMS bahasa dan praktek lebih akrab dalam pengaturan di mana kita bekerja. Dalam adalah terjemahan, yang Jeannette istilah "Empat Masyarakat Proses." yang kanagan "masyarakat"-Pemuda. Sesepuh, Ibu, dan Ayah-disajikan perspektif yang kita sebut masing-masing "Vision." "Tradisi / Place," "Hubungan", dan "Action."
·         Visi, diwakili oleh tulisan-tulisan di Bagian I, mengambil pandangan lama menjadi pertimbangan. Prihatin dengan apa yang mungkin dibandingkan dengan aspek praktis tentang bagaimana untuk sampai ke sana. Visi berfokus pada masa depan yang berkelanjutan melalui ide-ide baru, inovasi, dan kemungkinan kreatif.
·         Tradisi / Place, ditemukan di Bagian II, adalah perspektif berkaitan dengan melestarikan cara hidup tradisional yang terancam oleh apa yang disebut kemajuan dan pembangunan. Perspektif ini beratnya setiap keputusan untuk kompatibilitas dengan sejarah masyarakat dan nilai-nilai dan imparl potensialnya terhadap tanah. "Tanah" di sini tidak hanya mencakup bukan manusia "kerabat" tinggal di sana tapi "tubuh besar dan kuno pola rumit terhubung, beroperasi di serempak" (lihat "En'owkin").
·         perspektif hubungan, terwakili dalam Bagian III. menganggap dampak keputusan terhadap orang lain, mengingatkan kita bahwa kesehatan masyarakat tergantung pada masing-masing makan anggotanya yang memadai, terlindung, aman, dan adil diobati. Melihat dunia dari perspektif ini berarti peduli bahwa semua orang yang dikenal oleh orang lain, diakui atas kontribusi mereka kepada masyarakat, dan termasuk dalam keputusan yang mempengaruhi mereka.
·         Dari perspektif Aksi, yang mencirikan tulisan di Bagian IV, hasil materi, dan keputusan hasil dari strategi yang menilai biaya, hambatan. dan sumber daya masyarakat.
Ketika keprihatinan semua perspektif didengar, masyarakat lebih mampu mencapai solusi keseluruhan sistem. Sebagai contoh, sementara seseorang dengan perspektif Visi mungkin bertanya apa hasil jangka panjang solusi akan terlihat seperti, seseorang dengan perspektif Action lebih cenderung mengatakan, "Apa yang kita lakukan pertama kali? Apa yang kita lakukan setelah itu? siapa yang akan membayar untuk itu? "
"Revolusi Langkah-Langkah: Pada Membangun untuk Perubahan Iklim" di Bab III memberikan contoh. Alice Waters, melihat King School dari perspektif Visi, menyajikan gambar yang indah, inspirasi, dan benar-benar penting dari berkebun terpadu dan memasak kurikulum untuk setiap sekolah di negara ini.
Sementara itu, Raja pokok, Neil Smith, melihat sekolah dari perspektif Aclion, melihat banyak aspal rusak-down di sekolah menengah perkotaan dan mengajukan pertanyaan yang sama diperlukan: "Bagaimana saya bisa meyakinkan orang bahwa kita bisa mengubah banyak ini menjadi taman ? "The ultimatesuccess The Edible halaman Sekolah tergantung pada kedua envisioning Alice dan Neil aktif pemecahan masalah.
            Kami telah memilih untuk mengatur buku sekitar empat perspektif untuk beberapa alasan. Pertama, kami ingin menghormati Jeannetle Armstrong dan gan orang Okana dan mengakui betapa mereka telah membentuk CFL. Persepsi pendidikan bagi masyarakat yang berkelanjutan. Kedua, kita mengakui pendekatan pengambilan keputusan sebagai representasi indah menyadari dan berguna seluruh ness. Selanjutnya, pengakuan bahwa masyarakat belum benar-benar meneliti masalah sampai dianggap sudah keempat perspektif-dan thai upaya akan mungkin pendiri kecuali membahas keprihatinan ol keempat-adalah salah satu dari yang paling sederhana, dan sekaligus terdalam, strategi kita bisa bayangkan. Akhirnya, pengelompokan esai dalam perspektif ini menggarisbawahi untuk pembaca efektivitas perspektif ini sebagai alat tor mengenali bagaimana orang mendekati masalah secara berbeda dan mengapa orang yang berbeda kadang-kadang tidak bisa berkomunikasi.
            Perspektif ini, tentu saja, konstruksi, alat-alat konseptual untuk membantu kita mengingat untuk berpikir dalam hal seluruh sistem. Dan mereka juga menyediakan visi yang menginspirasi dari keragaman dan saling ketergantungan yang menjaga seluruh sistem yang sehat dan tangguh dan yang memungkinkan masyarakat yang berkelanjutan.
            Sebuah komitmen untuk melibatkan seluruh sistem, disimbolkan dengan buku atau ganization, telah menuntun Pusat pekerjaan Ecoliteracy untuk dekade terakhir, adalah kita telah mengidentifikasi proses yang ekosistem menopang kehidupan dan dimana komunitas sekolah tetap mengalami pembelajaran, dan seperti yang telah kita mendorong migrasi dari solusi inovatif yang muncul ketika proses-proses yang digabungkan com. Upaya ini telah menyebabkan beberapa pekerjaan yang paling memuaskan yang pernah kita lakukan. Kami menawarkan buku ini dengan harapan bahwa apa yang telah kita pelajari akan menginspirasi orang di seluruh dunia yang berbagi komitmen kami terhadap pendidikan untuk keberlanjutan yang melibatkan guru dan siswa dalam proses yang relevan, subur, merangsang, dan hidup.
1.2              Rumusan Masalah
1)      Teknik Pengajaran India
2)      Seperti alam sebagaimana Belajar Berjalan atau Bicara
3)      Tempat dan Pedagogi
4)      Ingatan
5)      Pendidikan Daerah Aliran Sungai
6)      Pendidikan Lingkungan dan Seni
7)      Menemukan Suatu wilayah Sendiri


BAB II
PEMBAHASAN

2.1              Pedagogi Indian : Melihat Teknik Pengajaran tradisional di California Indian.
Malcolm Margolin merupakan seorang penerbit buku yang menerbitkan beberapa buku, Salah satu buku yang diterbitkan adalah buku-buku tentang sejarah California. Beliau mendirikan sebuah yayasan dan organisasi untuk memperdalam pemahaman masyarakat tentang warisan budaya dan alam California.
Malcolm Margolin membuat suatu karya ilmiah tentang pengajaran dan pembelajaran yang merujuk pada sebagian besar sekolah barat. Seorang pendidik dapat mengambil pengalaman dari budaya masa lalu dalam proses pembelajaran. Jika dilihat dari ratusan yang lalu bahwa pendidikan Indian di California terlihat begitu primitif, karena pendidikan tidak dilakukan di sekolah tetapi melalui pengajaran orang tuanya atau imitasi dari orang tua dimana peserta didik dididik menurut kebudayaan yang dilakukan oleh orang tua mereka. Dengan kata lain pendidikan terlihat primitive, tidak modern seperti zaman sekarang. Pendidikan tidak hanya merujuk pada bagaimana peserta didik menjalani kehidupannya saat usia dewasa tetapi pendidikan mengarah pada bagaimana berbagai ilmu pengetahuan yang mendalam serta akurat dapat tercapai.
Terdapat beberapa pengamatan yang mungkin bernilai bagi pendidik yang setidaknya dapat membuka pikiran diantaranya adalah terdapat perbedaan yang saling melengkapi bahwa dalam mengajar dan belajar memiliki kaitan tertentu bahwa ketika pendidik mengajarkan sesuatu pada peserta didik maka pendidik akan merasakan hal yang sama terjun ke dalam masalah topik pembelajaran. Terdapat hal yang unik dari generasi tua di India bahwa jika seorang gadis telah mencapai menstruasi maka gadis tersebut di asingkan ke tempat yang jauh dari keluarganya. Selama diasingkan seorang gadis melakukan ritual tertentu atau melaksanakan aktivitas yang di pantau oleh sesepuh yang berada di tempat asing tersebut. Begitu juga dengan laki laki, di California sebelah utara bahwa jika hendak mencapai pubertas, seorang lelaki tersebut akan di latih belajar lagu, tarian suci, ritual dan pengetahuan misterius lainnya, sebelum muncul di musim semi sebagai orang dewasa.
Di zaman sekarang masyarakat hidup dengan akses pengetahuan yang terbuka dimana untuk mencari berbagai pengetahuan kita bisa mengaksesnya langsung melalui internet. Di California selatan terdapat budaya tradisional yaitu menyanyikan sebuah lagu yang dinyanyikan selama empat malam berturut turut ketika musim dingin. Lagu ini menceritakan pengembaraan dewa seluruh dunia di awal penciptaan. Dalam budaya tradisional pengetahuan secara lisan dari generasi ke generasi dilengkapi dengan lebih banyak sejarah, dan dirasakan dengan emosi yang mendalam serta interaksi yang lebih personal. Mengajar merupakan alat untuk menyampaikan pengetahuan dan informasi yang tidak dapat dipisahkan dan saling berkaitan. Terdapat aspek penting dalam pedagogi di India bahwa untuk menjadi manusia yang sempurna harus memiliki kerendahan hati serta toleransi yang baik.
Di bagian tengah utara California masih terdapat bangunan kebudayaan yang di tempati sebagai ritual tempat peribadatan ataupun pusat komunitas, dan ini merupakan aspek pedagogi tradisional. Dimana secara tidak langsung masyarakat di daerah ini di ajarkan bagaimana melakukan ritual secara berturut-turut yang telah dilakukan sejak dahulu kala oleh nenek moyang mereka. Di hutan sebelah barat laut California terdengar suara burung tekukur yang melambangkan kesedihan, konon mitos menceritakan tentang kejadian yang menyedihkan yang di alami seseorang bernama mourning dove yang ditinggal mati oleh kakeknya  pada zaman dahulu, akibat perjudian yang dilakukannya sehingga kakeknya terabaikan, bahkan saat ini jika suara burung itu terdengar mengingatkan kita bahwa nyawa lebih berarti di bandingkan dengan keuntungan materi yang diperoleh.

2.2              Pendidikan Okanagan untuk kehidupan yang berkelanjutan : Sealami belajar berjalan atau berbicara.
Dalam kebudayaan Okanagan, setiap individu selalu di pahami sebagai aspek tunggal dari keluarga sistem keluarga pada gilirannya, dipahami sebagai dasar dari jaringan masyarakat untuk mengamankan kesejahteraan seluruh anggotanya. Armstrong menggambarkan bagaimana sistem bersarang berinteraksi dalam proses pendidikan di sistem leluhur Okanagan di komunitasnya bekerja untuk melestarikan tradisi  langkah untuk mengasimilasi yang telah di paksakan pada komunitas mereka sejak zaman penjajahan, sebagai orang muda yang sering dikirim ke sekolah normatif .
Pendidikan terjadi sebagai bagian alami dari keluarga dan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari  tidak seperti saat ini, pendidikan tidak dipisahkan menjadi lembaga pendidikan yang terpisah dari keluarga. Keluarga yang berbeda memiliki keahlian khusus yang berbeda dan pengetahuan, yang ditransmisikan oleh mereka dari generasi ke generasi dengan sangat bangga, sementara nilai yang diperlukan untuk mempertahankan masyarakat keterampilan menyampaikan dan pengetahuan yang diperlukan untuk hidup dengan baik maka seperti sekarang ini, perbedaan mungkin dalam bagaimana keluarga disajikan prinsip-prinsip keberlanjutan dalam hal perilaku komunal yang diperlukan untuk mempertahankan sumber daya , sistem keluarga Okanagan, beroperasi dalam komunitas menempatkan nilai tinggi.
Pengetahuan dan keterampilan bertahan hidup yang diperoleh melalui belajar masyarakat harus melaksanakan pekerjaan dan rezeki dengan kebutuhan masa depan dalam pikiran, tidak peduli betapa sulitnya kondisi sistem kepercayaan, yang merayakan hidup, menempatkan nilai tinggi pada pengambilan sumber daya, ini menunjukkan bagaimana "berbagi dengan masyarakat" meluas ke "saudara-saudara kita di tanah.
Belajar keterampilan yang berguna dan informasi dari perspektif sebagai manfaat natural bersama oleh masyarakat termasuk keamanan dan dukungan bagi mereka yang mungkin dirugikan oleh usia, keterbatasan fisik, atau keadaan, karena sistem seluruh keluarga kompensasi dan diproduksi semua yang dibutuhkan masyarakat nilai yang lebih tinggi ditempatkan pada seberapa baik orang belajar untuk berbagi dan kesediaan mereka untuk berkolaborasi bukan pada  penguasaan keterampilan sehari-hari dan hidup dalam masyarakat desa yang telah mempertahankan beberapa praktek dan prinsip-prinsip diperlukan hidup secara berkelanjutan membuat pekerjaan lebih mudah.
Dan bagaimana keluarga, masyarakat, dan tanah harus berinteraksi apresiasi terhadap karunia kehidupan Ini berarti kita harus berusaha untuk menembus semua pembelajaran dengan kesempatan bagi keluarga dan masyarakat untuk menciptakan sistem yang langgeng, mereka mengajarkan kita bagaimana mengumpulkan benih adat di tempat yang tepat dan waktu musim bersama orang-orang muda dan orang tua menyebarkan, merawat tanaman bibit mereka belajar dan merayakan kerja bersama perayaan menjadi tradisi bersemangat dihadiri oleh sejumlah besar teman-teman baru danmenemukan sukacita dan damai dalam hidup.

2.3              Tempat dan pedagogi
Place & Pedadogy atau “Tempat & Pedadogy” merupakan sebuah konsep/metode pembelajaran yang diulis oleh David W OR ketika melakukan observasi pada tahun 1979, di  Meadowcreek.  Metode ini menitik beratkan pada hubungan pendidikan antara manusia dan lingkungan/alam sekitar .
Metode pendidikan ini kemudian disebut sebagai metode Pedagogy, yaitu pendidikan itu menempatkan murid/siswa sebagai obyek di dalam pendidikan, mereka mesti menerima pendidikan yang sudah di set up oleh sistem pendidikan, di set up oleh gurunya/pengajarnya apa-apa saja yang harus dipelajari, materi-materi apa saja yang akan diterima, yang akan disampaikan, metode panyampaiannya,dll, itu semua tergantung kepada pengajar dan tergantung kepada sistem. Murid sebagai obyek dari pendidikan.Yang merupakan pendekatan yang menempatkan objek pendidikannya sebagai ’anak-anak’ meskipun usia biologisnya sudah termasuk ’dewasa’. Konskuensinya adalah menempatkan peserta didik sebagai ’murid’ yang pasif, yang sepenuhnya menjadi objek suatu proses belajar, seperti ’guru menggurui.
Dari konsep ini kemudian muncullah konsep pendidikan fundamentalis, intelektual dan konservatif.Karena manusia adalah makhluk yang berpikir dan senantiasa berpikir. Dengan kemampuannya itu mansia mencoba untuk memahami lingkungannya. Cara manusia memandang dunia kemudian membentuk nilai(konsep ideal yang dianut oleh individu maupun kelompok/masyarakat) yang dianutnya. Setiap individu sangat subjektif dalam memandang dunia.
Proses transfer nilai dari individu ke individu lain, dari satu generasi ke generasi yang lain dalam masyarakat inilah yang disebut pendidikan. Menurut John Dewey mengatakan bahwa pendidikan adalah proses yang dilakukan agar ada perubahan dalam masyarakat. Sehingga dapat dikatakan bahwa pendidikan adalah sebuah proses transfer dan pencarian nilai yang terjadi dilevel individu maupun masyarakat yang mengarah kepada perubahan kondisi kearah yang lebih baik. Maka sejatinya pendidikan adalah juga proses pembebasan manusia, karena telah begitu banyak penindasan terjadi diantara manusia.
Pedagogy ini mengandung beberapa kelemahan meski juga mengandung beberapa kelebihan.Kelemahannya adalah, bahwa dengan penerapan sistem pedagogy ini, manusia (dalam hal ini adalah siswa) yang memiliki ke unikan sendiri, yang memiliki talenta sendiri, memiliki minat sendiri, memiliki kelebihan sendiri, menjadi tidak berkembang, menjadi tidak bisa mengeksplor dirinya sendiri, tidak mampu menyampaikan kebenarannya sendiri, sebab yang memiliki kebenaran adalah masa lalu, adalah sesuatu yang sudah mapan dan sudah ada sampai sekarang.
Perbedaan bukanlah menjadi hal yang biasa, melainkan jika ada yang berbeda itu akan dianggap sebagai sebuah perlawanan dan pemberontakan.Tetapi Pedagogy memiliki kelebihan tersendiri, yakni didalam menjaga rantai keilmuan yang sudah diawali oleh orang-orang terdahulu, maka rantai emas dan benang merah keilmuan bisa dilanjutkan oleh generasi mendatang. Generasi mendatang tidak perlu mulai dari nol lagi, melainkan tinggal melanjutkan apa yang sudah ditemukan, apa yang sudah dirintis, apa yang sudah dimulai oleh generasi mendatang.

2.4              Ingatan
David W. Orr mengingat pengalamanya ketika menjadi penyusup ke tempat-tempat pelosok yang tidak diketahui sebelumnya tujuannya untuk mengetahui pendidikan yang hanya dilihat dari kedisiplinan, kepicikan, dan birokrasi lembaga pendidikan konvensional.  Ceritannya berawal dari dia mempunyai gelar Ph.D. tetapi belum dididik untuk berpikir tentang pendidikan, Di beberapa kalangan, saham besar ditempatkan pada penguasaan pengetahuan rutin, pendidik Brasil Paulo Freire digambarkan sebagai model perbankan pendidikan. Lainnya, dianggap lebih progresif, menekankan proses pembelajaran, yang sebagian besar berarti budidaya semacam rasa ingin tahu disiplin. Kedua, namun, lahirnya pendidikan sebagai bentuk "anthropolatry," dalam kata filsuf Mary Midgley itu, penyembahan prestasi manusia, sejarah, dan penguasaan alam. Sebagai anthropolatry. mempelajari alam Apakah kebanyakan dimaksudkan untuk memahami bagaimana dunia bekerja sehingga memungkinkan penguasaan manusia yang lebih lengkap dan tingkat halus manipulasi memperluas ke dalam gen dan atom dan luar ke pelosok ruang.
Pengalaman saya di Ozarks membuka pintu untuk kemungkinan yang berbeda bahwa pendidikan yang seharusnya, entah bagaimana, menjadi lebih dari sebuah dialog yang membutuhkan kemampuan untuk mendengarkan angin, air, hewan, langit, suara malam hari, dan apa asli Amerika pernah digambarkan sebagai Earthsong ... sangat macam hal diberhentikan anthropolators Midgley sebagai omong kosong romantis.
Seandainya saya diminta selama wawancara awal saya untuk posisi di Oberlin merangkum pandangan saya mengenai pendidikan berdasarkan tinggal sebelas tahun saya di Dzarks, jawaban saya akan menjadi sesuatu seperti ini:
Saya percaya bahwa manusia, seorang pemula kera dewasa sebelum waktunya, memiliki jalan panjang untuk pergi dan waktu yang singkat untuk sampai ke sana, karena negara filsuf jerry Reed pernah dikatakan. Kami lebih suka penumpang mendengar pilot melalui interkom mengatakan bahwa penerbangan berjalan lebih cepat dari jadwal, tapi hilang.
Saya percaya bahwa sebagai spesies kita menjanjikan dalam banyak cara-seperti yang kita asumsikan di saat-saat diri selamat tapi tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti apa janji yang mungkin. Pendapat cenderung membagi antara mereka yang berpikir kami seperti semacam dandelion kosmik ditakdirkan untuk mengirimkan bibit untuk mengisi setiap mengambil dan celah dari alam semesta dan mereka yang lebih suka lebih sederhana mungkin dan spiritual yang lebih dalam evolusi saja. Saya percaya ini menjadi jalan saling eksklusif. Tapi perayaan manusia, Midgley itu "anthropolatry," adalah sangat, mungkin fatal, tertanam.
Saya percaya bahwa dunia adalah satu dan tak terpisahkan dan bahwa setiap usaha untuk mengurangi ke komponennya, namun berguna dalam jangka pendek, mendistorsi realitas dan menyesatkan kita ke arah berpikir diri kita untuk menjadi lebih pintar dari kita sebenarnya. Menemukan "pola yang menghubungkan." atau sistem berpikir, sulit bagi kami. terutama ketika itu mencakup unsur-unsur non kuantitatif  nilai, waktu, dan hak-hak. Selain reduksionisme. mode lain untuk mengetahui karakteristik budaya lain dan waktu lain memiliki sedikit atau tidak berdiri dalam pandangan yang berlaku dari apa yang merupakan pemikiran yang ketat. Di berbagai departemen dan program akademi adalah monokultur metodologis.
Saya percaya bahwa masalah serius kami adalah masalah pertama dan terutama hati dan empati, dan hanya sekunder masalah intelek. Dengan kata lain, hanya kecerdasan jauh berlebihan dan tidak. seperti yang banyak diyakini, sepenuhnya identik dengan kecerdasan. Tapi baik hati adalah jenis kecerdasan jangka panjang.
Saya percaya bahwa pendidikan dipahami dengan benar dapat membantu kita masing-masing mengatasi tarikan sentripetal keserakahan, ilusi, dan niat buruk, tapi itu adalah proses seumur hidup yang hanya dimulai dengan sekolah formal.
Saya percaya bahwa bagian dari pendidikan dimulai di dalam kelas harus memperlengkapi kita. sebagai J. Glenn Gray pernah berkata, untuk memahami kami terlibat dalam kehidupan bahwa tidak ada orang dapat menjadi sebuah pulau atau harus ingin menjadi.
Saya percaya bahwa gagasan bahwa kebenaran memerdekakan kita hanya slogan. Kebenaran, saya menduga, yang diam-diam, jarang menunjukkan dirinya dalam kamar ber-AC, karena beberapa orang pernah dikatakan. Ketika ia menampakkan dirinya, kemungkinan untuk menjadi sesuatu yang membingungkan, bertentangan, ironis, bahkan mungkin menakutkan, tetapi tidak harus membebaskan kita memahami kata itu. Hal ini lebih cenderung menjadi keras, menuntut, dan sukar dipahami. Jalur yang paling resistensi adalah untuk mencari kebenaran yang lebih kecil dan hidup nyaman di penolakan yang lebih besar. Peran yang tepat dari pendidikan adalah untuk kita keluar dari keadaan yang sulit dan mempersiapkan pelajar untuk menjadi orang yang layak jika dihadapkan dengan masalah-masalah  yang begitu menghiasi.
Saya percaya bahwa hal terbaik yang bisa kita lakukan bagi siswa adalah untuk membantu mereka ke dalam dunia ide, yaitu "Percakapan Besar." Hal terburuk yang bisa kita lakukan adalah untuk membuat mereka teknisi atau sejenisnya dalam persiapan untuk karir yang sukses. Aku selalu berpikir bahwa Thomas Merton pada sesuatu ketika ia menyarankan mahasiswa, Cinta dan Hidup, "Jadilah apapun yang Anda suka, menjadi pemabuk gila, dan bajingan dari setiap bentuk dan bentuk, tapi di semua biaya menghindari satu hal.: keberhasilan "(Merton, hal. 11). Kami sudah cukup sukses dan itu hanya tentang kita hancur.
Saya percaya bahwa dunia kaya. Saya tidak berpikir bahwa kita sudah ditakdirkan untuk meracuni diri kita sendiri atau untuk menghancurkan bumi. Saya percaya bahwa kita bisa naik di atas , keserakahan, ilusi, dan niat buruk. Dan saya percaya bahwa kita mampu menjadi warga dalam komunitas yang lebih besar dari kehidupan dan bahwa melakukan hal itu akan memuliakan manusia.
Dan saya percaya bahwa sekali dalam seumur hidup kita harus menyerahkan diri untuk lanskap tertentu, untuk memikirkan hal itu, bertanya-tanya tentang hal itu, membayangkan itu. menyentuhnya, mendengarkan, dan mengingatnya kembali.

2.5              Daerah Aliran Sungai
Sembilan puluh ribu kilometer kubik aliran air tawar melalui sungai dan danau di amerika serikat ini terbarukan, tetapi juga tak terduga dan tidak merata di mana semua kehidupan duniawi tergantung dan itu adalah air ini kita perlu tahu bagaimana untuk melestarikan dan berbagi, jika kita akan melindungi kualitas kehidupan di bumi maka kelangsungan hidup banyak bentuk kehidupan pacific tergantung pada perilaku orang yang tinggal di samping orang-orang teluk dalam bentuk yang berbeda.
Begitu banyak sejarah budaya sungai tidak peduli apakah anak-anak perkotaan atau pinggiran kota atau tinggal di negara  mencoba  hubungan mereka dengan air adalah fundamental. Poster pertama yang dikeluarkan oleh Sungai  sehingga mereka bisa masuk ke dalam kebiasaan menemukan  diri mereka sendiri dan tempat mereka hidup dengan memahami bagaimana air mengalir melalui  bagaimana itu digunakan  apa yang lain bentuk kehidupan yang didukun  dan berada di sana karena dari air yang mengalir melalui tempat mereka tinggal.
Sungai adalah bagian dalam dan sentimental dari pengetahuan Amerika. Di satu sisi, ada dimensi ini hampir religius dan eskatologis dengan ide sebuah sungai di Amerika budaya, dan di sisi lain ada sebenarnya sungai-disalurkan, disalahgunakan, tercemar, banyak digunakan dan masih banyak ditolak.
Air adalah lokal dan global dan rumit karena distribusi yang berbeda dari air dan cuaca di wilayah geografis  yang  berbeda  telah  dibuat  untuk  hewan  yang  berbeda  dan  spesies  tanaman  dan manusia  melambangkan  diri  melalui tanaman dan hewan mereka tinggal dalam satu di antara raven.

2.6              Membantu Anak-anak Jatuh Cinta dengan Bumi : Pendidikan Lingkungan dan Seni
Pamela Michael mendirikan River Of  Word ( ROW ), yaitu tempat pembelajaran berbasis dengan mengundang anak-anak untuk menggunakan seni dengan tujuan untuk mengeksplorasi dan mengekspresikan pemahaman mereka mengenai seni dan memberikan koneksi ke tempat asal mereka.
Sebelum mendirikan ROW Pamela Michael adalah seorang penulis, pengajar, pengembang kurikulum, jurnalistik radio, dan advokasi untuk pendidikan lingkungan seni. Dia melakukan pengembangan kurikulum untuk Discovery Channel.
Pamela Michael mengajarkan workshop penulisan pada kedua nonfiksi dan puisi, dan memimpin lokakarya pelatihan guru di seluruh dunia, menginstruksikan guru kelas, naturalis taman, dan tokoh pemuda lain dengan cara menggabungkan alam eksplorasi dan seni dalam pekerjaan mereka. Dia membawa segala sesuatu yang  menyentuh antusiasme.
Pamela Michael berpendapat bahwa anak-anak adalah ahli untuk menciptakan imajinasi  sehinnga ketika membuat puisi mereka dapat bereksplorasi dengan  membayangkan yang nyata dengan yang tak nyata sehingga mereka bisa menyatu dengan alam.
Pamela Michael beserta penyair dan sarjana Robert Hass membuat strategi yaitu  menciptakan pengalaman sensorik kaya bagi siswa, mereka  berusaha membantu anak-anak untuk menjadi pengamat yang tajam "tempat di ruang angkasa," seperti Gary Snyder menyebutnya, dengan harapan bahwa mereka akan mengembangkan rasa memiliki ke tempat tertentu.
Mereka memilih model eksplorasi, berdasarkan sifat anak-anak yang mengalami langsung, karena kemampuannya untuk menangkap imajinasi dan fokus pada pengamatan, yang memungkinkan anak-anak untuk mencari sendiri  informasi yang akan memperpanjang ide-ide mereka.
Ide lain mereka adalah untuk menghubungkan sekolah dengan banyak aspek masyarakat mungkin dalam mengeksplorasi dan belajar tentang tempat mereka. Berpa lama merek tinggal? Bagaimana mereka mencari makan ? berasal dari mana air yang mereka gunakan ? kemana mereka membuang sampah ? apakah tempat ini menginspirasi mereka untuk membuat cerita,lagu,puisi?
Kurikulum mereka membantu anak-anak mengalami dunia dengan rasa ingin tahu dan bertanya-tanya, meningkatkan sensitivitas mereka terhadap alam serta ekspresif dalam menanggapi lingkungan. Hal ini disambut baik oleh para guru, terutama mereka yang berusaha untuk memperkenalkan prinsip-prinsip ekologi untuk siswa mereka. Akhirnya, seseorang menaruh beberapa seni, ke dalam pendidikan lingkungan.
Menggabungkan ilmu pengetahuan dan seni, itulah yang mereka lakukan dalam panduan pendidik mereka, masuk akal pedagogis. Kedua disiplin mengandalkan pengamatan, pengenalan pola. pemecahan masalah, eksperimen, dan berpikir dengan analogi. Kedua seniman dan ilmuwan mengamati, merekam, membayangkan, dan menciptakan. Penelitian mereka yang lebih lanjut menunjukkan bahwa, pada kenyataannya,pada abad ke sembilan belas dan awal abad ke kedua puluh teks sejarah alam yang penuh dengan seni, puisi, lagu, dan bahkan cipratan spiritualitas. Mereka menemukan menemukan rasa hormat dan cinta terhadap alam dan keindahan dalam pelajaran sebelumnya bahwa tampaknya layak meniru, terutama dalam dunia sering kurang dalam kualitas ini.
Karena pendidikan lingkungan, seperti banyak pendidikan, sering gagal untuk mengakui peran penting dari emosi dalam proses belajar, kegiatan ini baik menginformasikan pikiran dan terbukti menjadi kombinasi yang kuat dan efektif. Mereka segera memulai mendefinisikan misi kami sebagai "membantu anak-anak jatuh cinta dengan bumi." Karena orang-orang melindungi apa yang mereka sukai, ini adalah resep yang ampuh untuk pengelolaan.
Pada saat kebanyakan anak-anak (di Amerika Serikat, pada setiap tingkat) dapat mengidentifikasi lebih dari seribu logo perusahaan tetapi tidak dapat nama tanaman atau pohon atau burung di lingkungan mereka sendiri, atau mengatakan yang tinggal di kota-kota mereka seratus tahun yang lalu, atau menggambarkan di mana air minum berasal dari, menemukan cara untuk membuat dunia menjadi hidup dan menarik-dan-yang berarti tempat untuk anak-anak sangat penting.
Alam adalah spesifik: makhluk hidup menghuni atau kunjungi ekosistem tertentu dan bukan yang lain. Dan jadi bahasa harus spesifik, juga, sebagai puisi terbaik.
Dalam beberapa tahun terakhir, pendidikan lingkungan telah terlalu sering berfokus pada masalah lingkungan dan krisis seperti polusi dan kepunahan spesies. Misalnya, dalam Beyond Ecophobia: Reclaiming Heart Pendidikan Alam, David Sobel berpendapat bahwa menekankan masalah lingkungan dengan anak-anak, terutama yang muda, bisa meninggalkan mereka merasa tidak berdaya dan putus asa tentang keadaan dunia dan kemampuan mereka untuk mempengaruhi itu. Pendekatan ROW memungkinkan
Sungai Kata peserta telah memberikan perspektif yang unik dan mencakup pada dunia kita, seperti yang terlihat melalui mata anak-anaknya. Mereka telah menyatakan keprihatinan mereka, mimpi, keinginan, dan ketakutan dalam kata-kata dan gambar yang memukau dan menyenangkan. Kami menawarkan kreasi bijaksana dan tulus mereka sebagai tanda harapan untuk masa depan.

2.7              Menemukan Suatu Wilayah ( Bioregion ) Sendiri
Bioregion adalah kawasan atau wilayah geografis yang relatif luas dan memiliki bentang alam serta kekayaan jenis keanekaragaman hayati yang tinggi dimana proses lingkungan alaminya mempengaruhi fungsi-fungsi ekosistem didalamnya.
Bioregion terkait dengan sistem bentang alam, karateristik resapan air, bentukan lahan, spesies tumbuhan dan satwa fan budaya manusia.
Peter Berg Menemukan Bioregion Sendiri atau Menemukan Hidup sendiri. Tempat Bioregional Pertama. Bab ini muncul sebagai salah satu pelajaran, Panduan Kurikulum Pendidik, sebuah kompilasi dari material,yang sangat berguna untuk membantu siswa untuk mengidentifikasi tempat rumah mereka . Konsep dari bioregion yaitu unik berguna untuk menempatkan diri kita kembali ke alam, bukan di atasnya.  Bioregions memiliki fitur yang berbeda seperti iklim, tanah, bentuk lahan, air ,gudang, dan tanaman dan hewan asli. bioregion adalah cara untuk menggambarkan geografi alam di mana satu hidup. Ketika meluncurkan Pusat Ecoliteracy, daripada mengidentifikasi wilayah geografis dengan batas-batas politik, pendiri CEL juga telah mengidefinisikan lingkup geografis sebagai Bioregion Shasta.
Untuk mengetahui cara efektif untuk memperoleh rasa bioregion kita sendiri adalah dengan membuat peta sederhana yang menunjukkan beberapa karakteristik alam dasar di mana kita tinggal.
Jadi untuk menemukan bioregion sendiri itu menggunakan peta. Peta yang di buat adalah pandangan bioregio kita, . Ini  merupakan semacam bendera untuk tempat. Dan menunjukkan dasar rumah dalam beberapa elemen naluial yang pada akhirnya mendukung kehidupan . Elemen-elemen tersebut  perlu dikembalikan di mana mereka telah rusak dan diawetkan di mana mereka masih utuh. Beberapa dari mereka harus dilihat sebagai sumber yang tepat dalam penyediaan kebutuhan dasar manusia se[erti  makanan, air, energi, dan bahan-bahan seperti yang selama ini dapat dilakukan dengan cara-cara yang: yang berkelanjutan bagi kedua orang dan kehidupan lainnya.
Kita akan memiliki gambaran yang lebih lengkap dari ekologi tempat di mana kita tinggal karena perspektif bioregional, tetapi juga dapat membantu mengarah pada pekerjaan berharga dan profesi masa depan. Tempat pedesaan dan pinggiran kota semua bisa menggunakan beberapa derajat restorasi ekologi baik melalui reboisasi, membangun kembali populasi satwa liar, membangun kembali tanah, memperbaiki saluran air yang rusak, atau proyek-proyek kecil dan skala besar lainnya. Lingkungan Kota tidak berkelanjutan secara ekologis pada saat ini dan akan membutuhkan sejumlah besar pekerjaan untuk menjadi begitu. Ada banyak kesempatan untuk melakukan hal ini melalui rekonstruksi membangun temuan. pengembangan alternatif untuk transportasi mobil pribadi masyarakat.
Peta kita menunjukkan wilayah yang membutuhkan dukungan dan pertahanan. kita bahkan mungkin  ingin bergabung bersama dengan orang lain yang tinggal di bioregion untuk mengetahui lebih lanjut tentang hal itu dan mencari cara untuk tinggal di sana yang akan sesuai untuk mempertahankan bagian unik dari bumi.















BAB III
PENUTUP

3.1              Kesimpulan
Kami menganalisis buku yang berjudul Ecological Literacy : Pendidikan dan transisi ke Dunia Postmodern yang di tulis oleh David, seorang profesor ilmu lingkungan di Oberlin College. pada bagian II yaitu Tradisi / Place, yang membahas mengenai perspektif berkaitan dengan melestarikan cara hidup tradisional yang terancam oleh apa yang disebut kemajuan dan pembangunan. Perspektif ini beratnya setiap keputusan untuk kompatibilitas dengan sejarah masyarakat dan nilai-nilai dan imparl potensialnya terhadap tanah.
Pada bagian ini kami membahas :
·         Pedagogi Indian : Melihat Teknik Pengajaran tradisional di California Indian.
Yaitu membahas mengenai pendidikan Indian di California terlihat begitu primitif, karena pendidikan tidak dilakukan di sekolah tetapi melalui pengajaran orang tuanya atau imitasi dari orang tua dimana peserta didik dididik menurut kebudayaan yang dilakukan oleh orang tua mereka.
·         Pendidikan Okanagan untuk kehidupan yang berkelanjutan : Sealami belajar berjalan atau berbicara.
Yaitu membahas mengenai Pendidikan terjadi sebagai bagian alami dari keluarga dan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari  tidak seperti saat ini, pendidikan tidak dipisahkan menjadi lembaga pendidikan yang terpisah dari keluarga.
·         Tempat dan pedagogi
Yaitu membahas mengenai konsep/metode pembelajaran yang menitik beratkan pada hubungan pendidikan antara manusia dan lingkungan/alam sekitar .

·         Ingatan
Yaitu membahas mengenai pendidikan terhadap lingkungan ... dengan kita mengajarkan kaum muda bahwa mereka adalah bagian yang tidak dapat terpisah dari alam. di mana orang-orang muda dihadapkan dengan tantangan lingkungan meningkat, termasuk perubahan iklim, penipisan sumber daya, dan penyakit terkait lingkungan. "Generasi ini akan membutuhkan pemimpin dan warga negara yang bisa berpikir secara ekologis, mengerti keterkaitan antara sistem alam dan manusia, dan memiliki kemauan, kemampuan, dan keberanian untuk bertindak. tidak hanya menekankan pada penguasaan materi pelajaran, tetapi penciptaan hubungan yang bermakna antara kepala, tangan, dan hati juga.
·         Air yang Mengalir
Yaitu membahas mengenai kebiasaan menemukan  diri mereka sendiri dan tempat mereka hidup dengan memahami bagaimana air mengalir melalui  bagaimana itu digunakan  dalam bentuk kehidupan.
·         Membantu Anak-anak Jatuh Cinta dengan Bumi : Pendidikan Lingkungan dan Seni
Yaitu membahas mengenai Menggabungkan ilmu pengetahuan dan seni.
Kedua disiplin mengandalkan pengamatan, pengenalan pola. pemecahan masalah, eksperimen, dan berpikir dengan analogi.
·         Menemukan Suatu Wilayah ( Bioregion ) Sendiri
Yaitu membahas mengenai Panduan Kurikulum Pendidikan, sebagai sebuah kompilasi dari material,yang sangat berguna untuk membantu siswa mengidentifikasi tempat rumah mereka . dengan konsep unik yang berguna untuk menempatkan diri kita kembali ke alam, bukan di atasnya. 





No comments:

Post a Comment